金庸小説は読まないと人生大いに損するらしい。うーん…。読むと人生が豊かになるかも知れないけど、読まなくてもさして損はしないと思うんだけどなぁ…。世の中面白いものなんて溢れるほどあるんだし…。

隣の部署の人が、金傭を読んだことがないといったら、それは人生を損している！と叫ばれてしまった。¹

大いに損しています（キッパリ）。²

　自分は武侠小説に深入りしていたくせに、実はあんまり熱中して読んでたわけではありません。ドラマも途中で投げ出したの多いですしね。深くはまり込めるほど面白くなかったというのが、まあ、実際のところですかね。金庸も全部読んでないです。これがSF小説の世界なら自分、自己批判させられてロケット帽被せられてますよ…。
　で、正直、武侠小説って日本では受け入れられる層は広いとは思えないし、三国志が好きな人がみんな武侠小説が好きだ！っていうぐらい裾野が広がるとも思えないです…。日本だと、ものすごく狭い層でニヤニヤしながらネタにされるニッチなジャンルだと思われ…。まあ、漢族の大衆文化とか大衆のメンタリティーを知るには良い教材だとは思いますが。

　ただ、美少女キャラの書き分けについては確かに特筆すべき点があると思います。あの時代にすでにツンデレ（任盈盈）やヤンデレ（殷離）、メイド（双児）に男装（ホチントン）に綾波（小龍女）までカバーしてるわけですから、現代日本の萌はすでに五十年前の香港で金庸と言う偉大なロリコン小説家が通り過ぎた場所だと言えます。ただ、同じ武侠小説でも古龍の小説に出てくる女性のような深みのあるキャラがいないのが残念ですが…。

　だから、金庸あたりはきれいな絵をつけてハーレムラノベとして売り出せば、勘違いして買う人は多いんじゃないかと思うんですけどね。《鹿鼎記》あたりだと…。

　と言うワケでこの項はとあるつぶやきから派生（事後承諾）。

チンギスハンの墓は四川省にあった！？末裔の女性が証言、現地調査も開始―中国

　うーん…単純問題として、チンギス・ハン死去の際には四川はまだ、モンゴル・ウルスの勢力圏ではなかっただのでは…。まあ、モンケ・ハーンはともかく、クビライ・ハーン以降、別の場所にあった墓所を移したとも考えられるけど…ワザワザ四川に移す意味が分からないしなぁ…。

　と言うワケで、横山宏章『中国の異民族支配』集英社新書 読了。うーん…やっぱりこの手の本を読むとやるせなくなりますね…。ちょうど、先月出たばかりの本ですから、東トルキスタン暴動に便乗して出版されたわけではないんですが、些かタイムリーでしたね。清末の革命派と変法派における外藩部支配に於ける見解の違いから始まって、孫文や国民党、共産党に於ける外藩部に対する考えの変遷を紹介してます。毛沢東はともかく、周恩来に対するイメージが変わりました。

　この本では、清末から中華人民共和国の成立までの間に、「華夷之辨」と「大一統」と言うキーワードで、漢族による単一民族国家を目指すのか？それともダイチングルンの旧領を引き継いで多民族国家を目指すのか？中央集権的な単一国家を目指すのか？民族自決を認めてゆるい連邦制国家を目指すのか？各民族の独立を許すのか？国体に関する見解がいくらもあったことが紹介されています。
　ぶっちゃけて言えば、要するに問題点は一つで、漢族が満洲族からの独立を希求する以上は、チベット族、モンゴル族、ウイグル族の独立を認めるのか？それとも、各民族の独立という形でチベットをイギリスに、モンゴル・東トルキスタンをロシア・ソ連に、満洲を日本に切り取られて良いのか？と言うコトなんですよね…。まあ、後から資源問題とか国防問題も絡んでくるんでしょうけど、この辺の独立問題は帝国主義に対する反抗という意味もあるんですよね…。まあ、中国が現在、旧外藩部に対して行っている政策は、帝国主義の植民地経営と何ら変わるところがないのが、皮肉と言えば皮肉ですね。それに、ソ連指導下の共産党は民族自決を強く孫文の国民党に求めたというのは…後々の政策と併せて考えると感慨深いですね。
　と言うワケで、各人、各勢力の異民族支配に対する認識を表にしてみました。纏まってませんが…。

　孫文の同化政策提唱以降、圧倒的多数である先進的な中華である漢族が、圧倒的少数である後進的な夷狄であるチベット族、モンゴル族、ウイグル族を導いて同化し、中華民族として統一国家を形成する…という基本理念は国共内戦の両陣営ともに変わらなかったようですね。この本でも、この政策自体が孫文の異民族蔑視から出発したと書かれています。個人的にはおぞましい考え方だと思うんですが、中国では圧倒的多数に熱狂的に支持される価値観だと思うと…やるせないですね。基本的には戦時中に日本が主張した大東亜共栄圏と何ら変わらない、押しつけがましいお節介ですよね。
　抗日戦争から国共内戦まで共産党は異民族を吊るために自治権をちらつかせたのですが、国共内戦終結後は手の平を返したみたいですね…。元々は共産党は自由連邦制を主張していたので、”中華民族”による統一国家による国家運営に関しては尚、反対する者もいたようで、周恩来がその説得に当たったようです。身も蓋もない事言っててかなりガッカリしますが…。
　この本を読むと、各民族が自主的に民族自決を主張して独立を志向しても、共産党は外部の帝国主義者や分裂主義者の仕業とする論法は、建国当時から変わらないようですね…。清末の革命派も共産党も政権奪取の前には華夷之辨を主張して、各民族の自決権や独立を容認しながら、政権を奪取するや一転して大一統に転じて大中華民族による統一を主張し始めるという図式が見て取れますね…。変革派の頃からそうなのかも知れませんが…。
　北モンゴルが独立した過程や、ロシア・ソ連の南下や日本の満蒙政策に揺れた南モンゴル、新疆省として直轄地になったものの、再三独立運動が起こった東トルキスタン、イギリスの保護下に半独立を保ったチベットなどが如何にして中華人民共和国領域に組み入れられたのか？というコトが手軽に分かる良著だと思います。加々美光行『中国の民族問題―危機の本質』岩波現代文庫 もあるんですが、こっちも読み進むと更にやるせなくなると思います。

　で、こういった本を読んだ後にこういう記事読むと更にやるせないですね…。

　毛沢東が孫文から受け継いだ、民族優劣差別主義による同化政策って言うのは自明の理だと思うんですが、こういう茶番をまだ続けるのかと思うと…やるせないですねぇ…。

　と言うワケで、今回再開を思い至ったのも、先日来ニュースを騒がせている東トルキスタン暴動…というか、日本ではウイグル暴動と称されるコトが多い暴動を見ていてだったり…。

　サミット出席中の国家主席がドタキャンで帰国という、面子丸つぶれの結果を及ぼした暴動に対して 共産党は例の如く、分裂主義者達によるテロ行為と言うコトにしている。まあ、共産党からするとそう言うことになるのだけれど、そもそも中華人民共和国が東トルキスタンの領有を主張するのは、清代に乾隆帝が十全武功と称した外征の一環として、宿敵ジューンガル部を潰滅に追い込んでその勢力圏を奪取したから…なワケだったりする。そもそも、新疆ウイグル自治区に残る、新疆というネーミング自体、新たなる境域＝新領土という意味でしかない。ダイチングルン崩壊後、その旧領を中華民国が継承し、更に国共内戦に勝利してその旧領を中華人民共和国が継承した…とする大前提があって始めて中華人民共和国は東トルキスタンの領有を主張できるのだ。

　 一言にダイチングルンの旧領と言っても、地域地域によって統治の仕方が異なっていたらしい。故地である満洲は時期によって異なるモノの、奉天将軍、吉林将軍、黒龍江将軍を置いてマンジュグルン以来の軍政を継続させた。明の旧領には各省に巡撫、また数省を管轄する総督が置かれた。明代からの変更は戦時に於ける臨時の官職とされた総督が常設されたくらいで、実質は明代の旧制をそのまま施行したと言って良い。この二つの地域はダイチングルンの直轄領と称して差し障りが無く、皇帝専制の強制力が強い。しかし、直轄領と異なり、外藩部として統治されたチベット、モンゴル、東トルキスタンは、辺境防備のために進駐軍を配したとはいえ、基本的には当地の実力者を官爵に封じており、平時の実情は間接統治と考えて差し障りはない（これに雲南あたりを加えると更にややこしくなるので割愛）。
　 チベットはダライ・ラマを頂点とした政教一致の宗教国家が已然として存在しており、仏法の守護者たる文殊皇帝としてダイチングルンの大施主＝皇帝の統治を受け入れ、モンゴルは已然として遊牧生活を営みつつ、大元ウルスの大ハーンの後継者たるダイチングルンの大ハーン＝皇帝の統治を受け入れ、東トルキスタンでは異教徒ながらイスラーム法の守護者としてダイチングルンの皇帝を受け入れた。
　しかし、ダイチングルンの勢力が衰えると、朝廷では漢族有力者を用いて立て直しを図ったため（洋務運動にしろ変法運動にしろ、主体は漢族であった）、次第に外藩部ではダイチングルンの支配を受け入れていた要因自体が薄れていった。
　 清末には東トルキスタンではイスラーム教徒の叛乱が起こり、それに乗じてイギリスの影響下にあるコーカンド・ハン国の軍人＝ヤクブ・ベクが東トルキスタンに侵攻すると、東トルキスタンの放棄さえ議論された。しかし、ヤクブ・ベクがダイチングルンが派遣した塞防派の左宗棠に一蹴されると、一気に叛乱は鎮圧された。叛乱鎮圧後は、理藩院に属していた東トルキスタンの統治を、新疆省を設置してこれに移管して直轄領とした。以後、新疆省の巡部など主要な役職は漢族によって占められることになる。
　で、間もなくダイチングルンが滅亡し、中華民国が成立するや否や、モンゴルやチベットは中華民国の宗主権を認めずこぞって独立を表明し、それぞれロシアとイギリスを頼って実質的な独立状態を保った。

　と、後はややこしくなるのでココで一旦切るとして、要するにモンゴルもチベットも、ダイチングルンによる支配は受け入れたとしても、漢族による支配は受け入れない！と中華民国の成立時期に表明しているのだ。東トルキスタンにしても、ヤクブ・ベクの政権が瓦解していなければ、イスラーム教徒の叛乱が鎮圧されていなければ、同じようなコトを表明していただろう（チベット、モンゴルに比べて求心力に欠けており、統一性に欠けていたため小勢力に分裂していたかも知れないが…）。
　 辛亥革命のスローガンも滅満興漢と言うぐらいなので、実は清末の革命派は外藩部の領有には殆ど関心がなかったようで、中華民国建国期のドタバタで急に決まったようなコトなのだ。

　と、ダイチングルンの歴史と清末から中華民国成立期の旧外藩部の動向を知らないことには、今日何でチベットや東トルキスタンで暴動が起こるのかは分かり辛い。少なくとも、暴動を起こした！とされる側には、漢族に支配される謂われはなく、ダイチングルン滅亡後に火事場泥棒的に掠め取った宗主権・領有権でしかない！と捉えているのだと思う。もっとも、辛亥革命から百年、国共内戦終結から五十年が経過していて、もはやダイチングルンの統治云々だけで全て説明できる問題ではなくなってはいるんだけど…。