《満洲実録》ヌルハチ首実検

　ご存じの通り、現在知られる満洲語の歴史書で一番有名なのは、内藤湖南が日露戦争終結の頃に瀋陽故宮で発見した、通称《満文老檔》です。
　で、この際に見つかった他の書物が清朝歴代皇帝の実録である《清朝実録》　と、合戦絵図と言われる《満洲実録》です…。中身や成立過程については後回しにしましょう。
　あと同じく名前が挙がるのが《五体清文鑑》ですね。元々は満洲語の辞典で元々の題名も《Han i araha manju gisun i buleku bithe（漢語題名《清文鑑》）》。これが増補を繰り返し、漢語、チベット語、モンゴル語、ウイグル語をも収録した拡張版が《五体清文鑑》と言うコトのようです。検索したらこれに関してはさっくり画像がありました→《五体清文鑑》早稲田スゲー！むしろ、《満洲実録》も置いてよ！とか思うモノの我慢。

　で、Twitterで満文老檔について発言した時に教えて頂いた本でサクサク検索したところ、疑問が氷解です。

《満文老檔》
　《満文老檔》と言う名称自体が、そもそも内藤湖南が名付けた便宜上の名前であって、表題は単に《Tongki fuka sindaha hergen i dangse（トンギ フカ シンダハ ヘルゲン イ ダンソ＝有圏点檔案）》若しくは《Tongki fuka akū hergen i dangse（トンギ フカ アク ヘルゲン ダンソ＝無圏点檔案）》。発見当初は表題だけ見ても何の書物かは分からなかったみたいですね。ただ、自分レベルではこの無圏点本と有圏点本の違いはよく分かりません。調べて見ると、内容はともかく冊数と題材は同じようですね…。
　ものの本によると、ヌルハチ、ホンタイジ時代の記録としてはもっとも詳細で重要な根本記事とされているようです。ただ、乾隆年間に編纂されたモノなので、清朝に都合の悪いことはさっくり削除されているわけです。漢化された皇帝という見方をされることの多い乾隆帝ですが、マンジュ視点に立った場合、民族主義を奨励した指導者と言う評価も出来るんですよね。

《満洲実録》
　《満洲実録》の売りは絵が載ってるコトなので比較的図版が引用されていますね。
　内容については、順治年間に作成された《清太祖武皇帝実録》とほぼ同じ…ここで注意したいのが、現行本の《太祖実録》が乾隆年間の重修本である点ですね。後の時代には忌避しているコトでも採録しているようです。でも、満洲音の漢字表記は乾隆年間の方式に改められているようです。また、絵画については《太祖実録戦図（《清太祖実録戦跡図》？）》の引き写しみたいですね。乾隆年間にいいとこ取りして編纂されたモノの様です。やはり絵画については元絵の《太祖実録戦図》を引いた方が良いみたいですね…。まあ、見当たらないのですが…。どうやら、盛京・崇謨閣にはマンジュ文本と漢文本との二組が収蔵されてたみたいです。…と、参考図書には書いてますが、書影を見るに戦図に関しては満漢合壁の模様ですね。

《清朝実録》
　現在中華書局から出版されている《清実録》は巻頭に《満洲実録》を置き、以後《太祖実録》、《太宗実録》、《世祖実録》、《聖祖実録》、《世宗実録》、《高宗実録》、《仁宗実録》、《宣宗実録》、《文宗実録》、《穆宗実録》、《徳宗実録》、《宣統政紀》が収録されているようです。これは全て漢文の模様。
　この内、盛京・崇謨閣にあったのは、マンジュ文と漢文の《太祖実録》、《太宗実録》、《世祖実録》、《聖祖実録》、《世宗実録》、《高宗実録》、《仁宗実録》、《宣宗実録》、《文宗実録》、《穆宗実録》の模様…です。で、内藤湖南が盛京を調査して《満文老檔》を発見したのは、明治38（光緒31、1905）年ですから、光緒5（1879）年成立の《穆宗実録》までを発見したと考えて良いようですね。《徳宗実録》は中華民国10（1921）年成立ですし、《宣統政紀》に至っては成立年代も良くわからんみたいなので、発見されるわけがないわけです。一応、満洲国務院が《大清歴朝実録》として、これらの《実録》を1937年に刊行した際には、《徳宗実録》と併せて《宣統政紀》が収録されているので、その頃には成立はしていたと考えて良いんでしょうけど…。
　北京皇城内の皇史宬にはマンジュ文、モンゴル文、漢文の実録が保管されていたようですが、やはりそれも《穆宗実録》まで。《徳宗実録》は漢文のみ現存しているようですが、マンジュ文はなかったのかも知れませんね…。自分が漠然と、マンジュ・グルンと言うか、清朝がまるきり漢化されたのは光緒年間じゃないかと思うのは、こういう所なんですが、まあ、今回は関係ないので触れません。

《旧満州檔》《満文原檔》
　で、乾隆年間に編纂された《満文老檔》の元になった檔案が、1931年に北京内閣大庫から《満文老檔》と一緒に発見されたようです。この檔案のことを、日本では《旧満州檔》と称していたわけです。で、あまり研究がなされないうちに、盧溝橋事件が勃発して日本軍の侵攻が始まり、かの有名な文物南遷の際に、この檔案も北京から逃避行に出たわけですね。最終的に台北故宮博物院に収蔵され、《満文原档》という題名で影印出版されたみたいです。この際に《満文老檔》には含まれていない、天聰9年部分の檔案、所謂《天聰九年檔》も収録されたようです。

　とまあ、自分が疑問だった史書類はこれであらかた疑問は氷解という感じデス。この辺の資料はwikiや百度でも記事が足りないので、大変スッキリしました。ちなみに参考資料は以下の通り。

神田信夫・山根幸夫 編『中国史籍解題辞典』燎原書店
神田信夫『満学五十年』刀水書房
『清朝とは何か』藤原書店

※ご指摘によりマンジュ文献のローマ字変更しました（6/26）

　神仏をまつる寺廟にも、それぞれはやりすたりはあるが、北京城内のそれは、いずれも整頓されたものが多かった。前門の関帝廟は『三国志』で有名な関羽の霊をまつるもので、鼓楼の関帝廟とともに人を集め、つつましやかな男女の神前にぬかずく姿が見られた。明の成祖永楽帝が蒙古王ベンヤシリを遠征したとき、関公が霊威をあらわし、砂塵煙霧のうちに、常に軍隊を誘導したと伝える（劉侗『帝京景物略』）。ⁱ

　かつての北京には至る所に関帝廟があったようですね。その中でも前門の関帝廟は場所もあいまってランドマーク的な意味合いもあって大層人気があった模様です。で、上の記事で上げられてる《帝京景物略》が手元にあったのでパラパラ捲ってみたところ、確かに該当の記事がありますね。

關帝廟
關廟白古今、偏華夷。其祠於京畿也、鼓鐘接聞、又歳有増焉、又月有増焉。而獨著正陽門廟者、以門於宸居近、左宗廟、右社稷之間、朝廷歳一命祀。（中略）
先是成祖北征本雅失理、經闊灤海、至斡難河、撃敗阿魯台。軍前毎見沙濛霧靄中、有神、前我軍駆、其巾袍刀仗、貌色髯影、果然關公也、獨所跨馬白。凱還、燕市先傅、車駕北發日、一居民所畜白馬、晨出立庭中、不動不食、晡則喘汗、定乃食、回蹕則止。事聞、乃勅崇祀。ⁱⁱ

　と、まあこんな感じデス。砂漠でいきなり砂嵐に遭遇したら、髯のオッサンが現れて先導してくれたわけですね。髯だからアイツ関羽だったんじゃね？と軍中で噂になって、帰ってきたら前門に妙ちきりんな白馬がいるからとりあえず祀ってやるさ！って感じですかね？
　胡散臭さ満点なので、多分関帝廟の箔付けのために永楽帝に仮託された与太話なんでしょうけど、少なくとも明代には前門には関帝廟があったという証拠にはなるでしょう。

　で、その前門関帝廟は今現在存在しません。いつの間に消えて無くなったんでしょうか？

　明代はとにかく軍人中心に関羽信仰が強かったと言われます。何せ、豊臣秀吉の朝鮮出兵の際に、朝鮮半島に進駐した明軍は駐屯地に関帝廟をワザワザ建設されたと言いますⁱⁱⁱ。遠征の駐屯地にすら関帝廟を欲するくらいですから、国都の中心たる前門に関帝廟があったとしても驚くには足りないのかも知れません 。
　次の清代ではマンジュの皇族からして大の関羽好きです。入関前にはホンタイジが漢人官僚に批判されるくらい《三国演義》にのめり込んだり、のめりこむあまり《三国演義》のマンジュ語訳が国家事業としておこなわれたり、その後もダイチン・グルンの歴代皇帝は毎夕坤寧宮でシャーマンが関羽を祀ったといいますから、国を挙げて関羽が好きだったみたいですね。　試しに手持ちの絵画を捜してみたら、康煕帝が南巡した際の様子を描いた《康煕帝南巡図巻・回鑾京師》の部分に前門の甕城内に描かれた関帝廟らしき建物が確認出来ました。

《康煕帝南巡図巻・回鑾京師》（部分）^iv

　で、その後の顛末をWikipediaで確認して見ると、前門こと正陽門は1900年の義和団事件で戦乱に巻き込まれて外郭である大柵欄が焼け、それに続く八ヶ国連合軍進駐の際に見張りに立っていたインド兵の不審火が原因で火事が発生して前門が焼け落ちたみたいです^v。当然、この際に件の関帝廟も焼け落ちたと考えても良いでしょう。

　で、焼け落ちたのなら今の正陽門は何なの？と言うコトになりますね。現在の正陽門は中華民国3（1914）年に再建されたモノです。その際に関帝廟も再建された様ですね。
　ただ、1909年刊行の『北清大観』という写真集にも関帝廟と菩薩廟らしき建物が写っている^viので、再建されたモノなのか？元々甕城内は被害が軽微だったのかは自分には判断出来ません…。
　中華民国4（1915）年に京奉鐵路敷設のために前門の甕城が除去された際も、関帝廟は壊されなかったようです。その後、軍閥抗争の際にも、日中戦争時にも、国共内戦の時も、再建された関帝廟は壊れずにいたようですね。
　下の写真は1957年頃撮影された正陽門ですが、バッチリ関帝廟も菩薩廟も写ってます。
　

1957年頃の前門^vii

正陽門（2008年11月宣和堂撮影）

1. 内田道夫『北京風俗図譜 ２』P.18
2. 劉伺・于奕正《帝京景物略》北京古籍出版社 P.97 巻之三 城南内外
3. この辺は本ではなく三国志学会 第ニ回大会で金文京センセの発表で聞いた話。詳しくはこのページを参照→2005年7月31日「三国志シンポジウム」雑感１ 三国志ニュース
4. 《清史図典》第三冊 康煕朝 上 P.91
5. 正阳门箭楼在1900年义和团拳民焚烧前门外大栅栏时被飞溅火星引燃烧毁，城楼在当年冬天被生火取暖的印度士兵不慎烧毁，目前的正阳门是民国三年（1914年）改建的。 Wikipedia 正阳门
6. ディジタル・シルクロード 東洋文庫アーカイブ 北清大観 : vol.1 P.141
7. 『北京』岩波写真文庫 P.19
8. 文革期间，正阳门关帝庙与观音庙一同拆除。Wikipedia 正阳门

　李鴻章は、かつて「黄馬掛」の着用を許されるという栄誉を与えられていた。馬掛は清朝の服装であるが、皇帝だけに許された黄色を許す、というのは、最高の名誉である。だが、黄海海戦の敗北の責任を問われた李鴻章は、勅命によって、黄色い馬掛を着用するという特権を剥奪された。ⁱ

　ココで漸く長年の疑問は氷解するわけです。なるほど！そう言うことか！ちなみに『京劇』は奥付を見ると2002年…そして黄馬掛が全面的に出て来る小説、浅田次郎『蒼穹の昴』講談社 の刊行は1996年ですから、もっと早くに『蒼穹の昴』を読んでいれば疑問の氷解も早かったハズですね…。買ってから結構長いこと寝かせましたからねぇ…。ちなみに『蒼穹の昴』でも李鴻章が黄馬掛を着て颯爽と現れる印象的なシーンがありますから、自分の中では黄馬掛＝李鴻章という刷り込みがあるわけです。黄馬掛といえばすぐに李鴻章が浮かびます。
　ちなみに、ドラマ版『蒼穹の昴』では殆ど李鴻章の出番が無かったので途中で放り投げてしまいました。しかし、ドラマ版『坂の上の雲』第一部では出番は少ないながらもキチンと黄馬掛を着た李鴻章が出てきて（しかも結構似た俳優さん使ってましたね）、かなり好感を持ちました。しかも、傍らにいる袁世凱は黄馬掛ではない上、ちゃんと背の低いずんぐりむっくりした俳優さん使っていて思わずガッツポーズ取りました。これだよ！

　と、前置きが長くなりましたが、黄馬掛を下賜された三人の肖像です。

《清代名人像冊・曾国藩像》（部分）ⁱⁱ

《左宗棠克複杭州戦図・左宗棠像》（部分）ⁱⁱⁱ

《李鴻章克復蘇州戦図・李鴻章像》（部分）^iv

1. 加藤徹『京劇 「政治の国」の俳優群像』中公叢書 P.65
2. 《清史図典》第十冊 咸豊 同治期 P.35
3. 《清史図典》第十冊 咸豊 同治期 P.46
4. 《清史図典》第十冊 咸豊 同治期 P.44

　今回は北京から長城まで。
北京から出発
　馬車でも北京は城壁に辿り着くまでに一時間掛かる。早朝なので乞食も居なかった。道中見事な石細工などを見るが、壊れ、埋まり、瓦礫と化していた。しかし、街並みは国や国民とともに荒廃堕落の一途をたどっている。

古北口
　清国で一番清潔な都市。乞食が一人も居ない。村人はありふれた服装だが清潔。村人達は健康でアヘンとは無縁。外国人が訪れることは滅多にないので、シュリーマンが街に入るや群衆に取り囲まれ、宿はおろか部屋にまで野次馬が押しかけた。旅行の目的を長城見学と従者が応えたところ、野次馬は大いに笑ったという。ただ、シュリーマンが水が欲しいというと、無償で水を籠に入れて差し出した。シュリーマンは清国に来てから余程酷い目にあっていたのか、この親切に酷く感心している。

清国人気質
　どうしてもしなくてはならない仕事以外、疲れることは一切しない。長城を観光したり、ボートに乗らずに遊泳をするなどは愚の骨頂でまるで理解出来ない。

長城観光
　シュリーマンが長城見学に出発すると、険しい道にさしかかるやついてきた野次馬は去り、長城が崩れ道幅が３０～４０ｃｍの難所にさしかかると従者もねを上げて去り、シュリーマンは一人で急な勾配を四つん這いになって登り、岩山の頂上の墩台の塔に辿り着いた。シュリーマンは当然、明代の長城に登ったわけだが、シュリーマン自身は秦始皇の建てた長城だと信じてその技術力の高さに驚嘆している。記念に長城の大きな磚を二枚背中に括り付けて下山し、古北口に戻ると野次馬達は磚を指をさして大笑いしたらしい。

アヘン
　中国南部では皆好んでアヘンを吸うが、天津・北京ではアヘン愛飲者はごくわずか。古北口ではまるきり見られなかった。

清国の石炭
　清国の石炭埋蔵量は殆ど無尽蔵なのに、清国民は蒸気機関に嫌悪感を持つので、人件費が安価なのにもかかわらず、相も変わらず石炭を手で採掘するため、採掘費が膨らみ、石炭の単価が高騰する。結果海を渡ったイギリス産の石炭の方が安価なくらいであった。

墓地
　共同墓地があるのは都市部だけ。農村ではそれぞれの家族の死者を畑に埋めて、円墳を築いている。清国での祖先崇拝の念は強く、もしも鉄道を引くとなっても無数にある円墳を避けるように鉄道を敷くのは難しいとシュリーマンは中国での鉄道敷設を疑問視している。

　と、この後シュリーマンは上海にも立ち寄っているので、それはまたの機会にでも…。

　大修館のホームページを確認すると、目次はこんな感じデス。

はじめに

第１章　義和団事件の世界地図
中国の悲劇か／ザビエルの遺志／宗教行為 vs. 風俗習慣
こじれたあげくの禁教／神社参拝にもつながっている
おんぼろ帆船を口実に／義和団事件のふりだし／ただ一度の勝利の代償
満洲皇族勢揃い／驚天動地オンパレード／清国争奪のひきがね／ついに暴発
あわれ義和団の末路

第２章　ペリオの手帳から
敦煌写本の発見／北京へ向けて／ナポレオンの遺産／再発見された手帳
北京の日本人社会／舞台と装備一式／ペリオの仲間たち／動乱のきざし

第３章　暗雲たれこめる北京
動乱はじまる／もたらされる情報／援軍の至急要請へ
ペリオ、救援に向かう／いくつもの顔を持つ男／誤解の元凶か
日本人書記生の受難

第４章　翻弄される人々の群れ
戦闘のはずが？／どこよりも安全／また一斉射撃が／日本兵の面目躍如
ついえた民族の遺産／救援軍到着のきざしか／期待と失望のはざま
救援軍、鳩をはなつ？／籠城者の夢想談／あげくのはては開きなおり
すべては清国兵が／もうひとつの籠城劇／難攻不落の物語
いくらでも維持できる

第５章　単身敵陣乗りこみ
ペリオ、敵の軍旗を奪う／軍旗の代償／得意げな男／敵陣乗りこみ
危険なことは何もない？／おしゃべりで命拾い／休戦状態のはじまり
戦いのあとで／北堂救出の諸相／何度でも建て直そう／フランス翰林学士の追想

第６章　前近代か、汎時代的か
子どもを陣頭に／白蓮教から義和団へ／不老不死という願望
こりない皇帝たち／ペリオの白蓮教研究／刀槍不入の幻想／孫悟空の憑依
山東という土地柄／脅威の向かう先／多発する軋轢と葛藤
騒動のかげにインテリあり／インドシナの教訓／義和団の名づけ親
伸縮自在な勅令／毓賢から袁世凱へ／陰門には陽門で
愛国者の国民的決起／紅い扇をかざす女神／ふたりの女神の末期
日の下に新しいものなし／生きつづける教民

第７章　いくつもの女帝像
西太后残酷物語／スパイの自白から／うずく古傷／徳齢の回想録
問わずがたりに／端郡王への猜疑／老いのくりごと／権力者の揺らぎ
戊戌政変への反動／宣教師なんか大嫌い／古都の静けさ／西太后の素顔

第８章　ペリオ、中央アジアへ
義和団事件後のペリオ／ふたたびアジアへ／流謫の皇族との邂逅
いやされざる記憶／先陣争いには敗れたが／洞窟のなかでの格闘
華北でのやりのこし／チベットの研究、そして探検
チベット大蔵経の日本将来／まぼろしの門戸開放計画／義和団事件の遺産
東洋学のひとつの出発点

参考文献

登場人物

あとがき

　読み応えがあったのは、第一章の典礼問題のあたりと、やはり第六章の義和団の記述ですね。その他はペリオの日誌に付属した写真は貴重ですね。ペリオが奪取したという官軍（おそらく董福祥の軍）の旗の写真は文章と相まってナカナカ感慨深かったです。
　逆に第七章の慈嬉太后のあたりは、ワザワザ徳齢の記事から慈嬉太后の言動を擁護しようとしているようですが、よりによって…という気もしますね…。徳齢ってどうも牽強付会で自分に都合の良いように事実を曲げる人って言う印象が強くて…。
　個人的には当時、《永楽大典》の副本と《古今図書集成》の銅版本が公使館街に隣接した翰林院にあり、尚且つ八ヶ国連合軍の侵攻ではなく、無知蒙昧な義和団の破壊活動で焼失したわけではないことが書かれているのがなるほどと言った感じデスね。この辺は柴五郎・服部宇之吉/大山梓 『北京篭城―付北京篭城回顧録』東洋文庫 あたりでも出てきますが、ペリオは放火ではなく火災という表現を使っているみたいです。どちらにしろ八ヶ国連合軍が意図的に翰林院を襲って《永楽大典》を燃やしたわけではありません。大砲の下敷きににはしたみたいですけど…。
　端郡王・載漪と輔国公・載瀾は捉えられた間者から、名指しで公使館攻撃の急先鋒とされてますね。その割に大阿哥・溥儁は名前が出てきませんwでも、ペリオが後年、西域探索のためにウルムチに立ち寄った際に、輔国公・載瀾からかなり厚遇を受けた模様です。感慨深いですね。ペリオが引くくらい輔国公・載瀾はあれやこれやと世話を焼いてくれて、酒の勢いで義和団事件の思い出話をした上、男泣きしたみたいです。彼曰く、義和団を北京に引き入れたのは彼でも端郡王でもなく軍機大臣の剛毅だったと主張してますが、これも帰京に対する一縷の望みをペリオに託したのでは？とも取れるので何とも言えませんね。

　あと、義和団関係の記事は面白いですね。特に騒乱の影にインテリが関わっており、民衆を扇動したのではないか？という記事には考えさせられました。また、役所に頼るよりも迅速且つ有利な結果が得られるコトが多かったので、ゴロツキ同然の人間が洗礼を受けて教会に属すことがあったので、一般的な民衆からは恨みを買ったというのはなるほど納得です。更には義和団事件後に騒乱の中心地であった山東では、騒乱前よりもキリスト教徒が数を増やしていることから、義和団に属して騒乱に参加したした人たちの中で、官憲からの追求を逃れるために教会の庇護を求めたのでは？という推論はかなり説得力があります。庇護が求められるのであれば、どういう勢力でも構わなかったと言うことですねぇ…。
　詳しくは三石善吉『中国、1900年―義和団運動の光芒』中公新書 あたりを読んだ方が良いと思いますが、こちらでは更に怪しい事例が紹介されてますね…。

　公使館区包囲の情勢を奏上した檔案のなかに奇異な一文がある。
　公使館の門前にすっぱだかの女が立ちはだかり、守備につとめているという。義和団員もびっくりこいて刀槍不入も身体鍛錬も効かなくなってしまうのだった。
　この秘術、人呼んで陰門陣という。陰部まるだしの女を陣頭に立てて敵の火砲を沈黙させる。大砲を男根に見立てて、陰々たる圧力でそれを萎縮させるのだ。そんなアホなと思われるかも知れないが、史上例が少なくない。ⁱ

　おお！西洋妖術対義和拳のスペシャル対決が！心躍る対決ですが、種明かしをすれば、以下の通りになる模様…。

　さて、問題は檔案の記事である。かくのごとき高等戦術をわきまえぬ西洋人には、とてもできることではない。どこから出た訛伝なのか。
　ペリオの手帳、六月二十一日の記事に言う。

義和団の軍隊が頭上に旗をかかげてオーストリア公使館までいたり、殺戮をはじめた。マネキン二体を使う。英兵と日本兵が発砲。相手はしろうとの中国人だ。

　マネキンをかつぎ出し、敵にやりたいだけやらせているところを銃撃したのか。相手はマネキンなど見たこともない人種である。そうとは知らない清国兵が見たら、西洋婦人もいよいよ陰門陣開陳かと勘違いしても無理はない。弾丸よけの呪法も破られて当然なのだ。ⁱⁱ

　何だかガッカリですね…。ロマンがありませんwでも、報告書で当然のように出て来るくらい陰門陣はポピュラーな存在だったみたいですね。長くなりますが引用すると以下の通りです。

　明末の崇禎十五年（一六四二）、李自成が河南第一の都市汴梁（開封）を襲ったときのことである。官軍による城壁の守りはすこぶる強固であった。そこで拉致してきた女たちを裸にして陰門陣で臨んだところ、城壁の大砲は発火しなくなった。あわてた官軍は坊さんをはだかにして陽門陣で対抗したところ、賊軍の砲火も不発に終わったという。陰を封ずるに陽をもってするところは流石である。しかもどちらも効果てきめんというのがまたすごい。
　相田洋氏によれば、陰門陣の登場は十六世紀にまでさかのぼるという。このころヨーロッパから仏郎機砲が伝わり、さらに巨大な紅衣砲が伝わって、官軍の火砲は威力は圧倒的になった。そのため賊軍の方では、軍事的劣勢をおぎなうために呪法にでもたよらざるを得なくなったのだろう。かくして明末に盛んになり、その後も延々と使われつづけた。太平天国の乱のときも陰門大活躍だったそうだ。これは魯迅が乳母から聞いた話として、『朝花夕捨』に出てくる。ⁱⁱⁱ

　暇があったらちょっと陰門陣については調べてみたいです。
　ともあれ、辮髪的には読んで損ナシという感じの本でしたね。写真も多くてナカナカです。個人的にはペリオ抜きで義和団と清国朝廷だけの構成でもっと読みたかったデス。

　
　それにしても、今回の記事でWikipediaの義和団の項目を見てみたんですが、相変わらず珍妃の遺体を引き上げたのは日本軍ってコトになっているんですね…。何が出典なのかな…。一応、加藤徹『西太后―大清帝国最後の光芒』中公新書 によると、西安からの帰京前に慈嬉太后の命で引き上げられたとかなり具体的に書かれているんですけどねぇ…。

1. P.124
2. P.125
3. P.124～125