07/02　金庸/岡﨑由美『天龍八部 7 激闘少林寺』徳間文庫
07/12　島田俊彦『満州事変』講談社学術文庫
07/12　新田一郎『相撲の歴史』講談社学術文庫
07/12　C・グラック・姜尚中『日本はどこへ行くのか 日本の歴史 25』講談社学術文庫
07/22　大村次郷『シルクロード 歴史と今がわかる事典』岩波ジュニア新書
07/30　伊藤悠『シュトヘル 3』ビッグコミックススペシャル
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Tags: 書籍

　六月の本をチェックしていなかったことに今更気がつくなど…。

06/01　渡邉義浩・仙石知子『「三国志」の女性たち』山川出版社
06/04　金庸/岡崎由美『天龍八部 6』徳間文庫
06/05　三池純正『モンゴル襲来と神国日本 ~「神風伝説」誕生の謎を解く』歴史新書
06/09　和良コウイチ『ロシアとサンボ -国家権力に魅入られた格闘技秘史-』晋遊舎
06/10　山田勝芳『溥儀の忠臣・工藤忠 忘れられた日本人の満洲国』朝日選書
06/18　山本弘『MM9』創元ＳＦ文庫
06/18　本田透『ろくでなし三国志 本当はだらしない英雄たち』ソフトバンク新書
06/19　吉澤誠一郎『清朝と近代世界――19世紀〈シリーズ 中国近現代史 1〉』岩波新書
06/23　熊倉功夫『後水尾天皇』中公文庫
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Tags: 書籍

　いつものようにヒヨヒヨとTwitterをしていたらこんな記事がTLに…。

武侠小説が産み出された歴史的な背景を自分なりに考えてみましたら、結局はいきつくところは水滸伝の成立史と関わってくるようです。水滸伝もあれは武侠小説としか思えませんし¹

　うーん…。武侠小説と水滸伝にはかなり開きがあるような。と言うコトでちょっとかみついてみました。

@syouyouha 侠義小説と武侠小説をごちゃ混ぜにするのはあんまり関心せんですよ。水滸伝は武侠小説じゃないと思います。²

　と発言したモノの、ハテ…それまでの中国古典小説と武侠小説を分けるモノは何だろう？…よくよく考えてみると武侠小説の定義…武侠小説を武侠小説たらしめているモノは実はあんまり的確に定義されていないのではないか？と考えて、以下の特徴を挙げてみました。

１：必殺技
　主人公は何だかよく分からない流派のよく分からない剣術とか気功とか使う。物語の主要部分に秘伝書や秘訣が絡む場合があり、秘術を得れば後述の江湖世界を統一できるとかそう言うイメージで語られる。

２：江湖世界
　江湖と呼ばれるアウトロー世界が存在している設定。カタギとは違うヤクザな世界…なハズだけど庶民からも敬愛されてたりする。主人公や主要人物は宗教・政治・武術的な結社に所属している場合が多い。この場合、少林寺・武当山などは宗教、紅花会などは政治結社、これらが武術結社の色合いを濃くしているのは武侠小説。結社は禅宗寺院をモデルにして疑似家族の態をなし、字輩などで世代を表現する。

３：娯楽性
　武侠小説の大きな要素は恋愛要素。古典小説と比較して腫れた惚れたで生涯人のことを慕ったり恨んだりする話が多い。総じて愛憎の幅が広い。それに乗じて復讐譚も多い。また、宝探しネタも多く、時には秘伝書自体が宝物として捜索される話が多い。

４：中国
　金庸小説の場合、舞台が中国…大清版図（大理や契丹、西夏は大清の版図）。愛国心を鼓舞する内容になるコトが多い。主人公が反清組織に入っていたり、チベット僧が悪役の場合が多い。

　自分が武侠小説を武侠小説たらしめているモノとして上げたのは以上四点。ただ、水滸伝との違いとしてあげるならコレも足して良いかも…。

倫理観
　水滸伝では無差別殺人をする人間でも、三度の飯より殺しが好き！と、英雄扱いする場合があるが、武侠小説では無差別殺人をする人間は妥当すべき悪として設定さてる。また、水滸伝では自由恋愛する女性は潘金蓮にしろ潘巧雲にしろマイナスに見られがち。ま、不倫なんだけど…。武侠小説では割と悲劇扱いされる。

　モヤモヤしてるのでまだちょっと続けるかもデス。

Tags: 大清, 書籍

　さて、ドメイン代行の更新を忘れて一時的に繋がらない状況になってました。誰より自分がビックししましたけど、何事もなかったかのように記事を続けます。

　と言うワケでしばらく前に、落合淳思『甲骨文字に歴史を読む』ちくま新書 を読みました。以前読んだ『古代中国の虚像と実像』講談社現代新書 と同じ作者の本ですね。『古代中国の虚像と実像』は思いつきで書いたとしか思えないような、トンデモ一歩手前の本でしたがその中では甲骨文字の部分は面白かったので購入していたのをすっかり忘れてました。

　甲骨文字は知られているように、亀の甲羅や牛の肩甲骨を熱して占った内容をその甲羅や骨に書き記した文字です。と言うコトは知られているモノの、意外に実際に亀の甲羅や牛の肩甲骨を加工して占ってその結果の記事があります。こういう記事は見たことが無かったので、新鮮ですね。結果的には骨や甲羅を加工しているのは、占いの結果をコントロールするための作業であったと結論づけています。つまり、神権政治と言われて占いをはじめとした神秘主義が全てを支配していたような印象のある殷代ですら、政治の道具として占いと言う手法が使われて、それを神託という形で臣民が納得していた…と言うコトですね。神秘的な世界が一気にトリックのインチキ宗教家に堕してしまったような気がしますが、存外理知的で安心しました。

　あと、甲骨文字に残る祭祀の状況から、自然神と考えられる”帝“の信仰が殷初期から中期頃にかけて盛んになるモノの、その後はむしろ祖先神の祭祀が盛んになったと指摘しているのはナカナカ興味深いですね。

　また、この本では奴隷制社会と言われた殷代の社会を、実は奴隷が少なかった社会ではなかったか？という仮説にも言及してます。殷代の王墓が巨大なのも、偃師商城が発掘状況から予想される人口に対して遙かに強大な城壁を有しているのも、エジプトのピラミッドのように公共事業として自由民を使役して創建されたモノではないか？としていますね。確かにそっちの方が説得力があります。

　甲骨文の解釈や発掘状況から考えて、殷の直接支配領域は意外と小さい範囲で、王の狩猟地も半日行程で回れるような場所が多かったようです。とはいえ、この時代地名と集団名は同一であったため、周代以降集団が遠方に移住するに従って地名も広範に広がった…という説は移住の事実が明らかにならない限りは机上の空論でしょうね。

　更に、甲骨文字から復元できる殷の王名と《史記》に残る王名が一部とは言え食い違う部分があることに注目してます。殷の初期や中期の祖先祭祀では見られなかった王名が、殷代後期から急に加えられたり、帝辛（紂王）の前代の王・帝乙の名が見られないコトなどの指摘は面白かったデス。ただ、宋が始祖伝説を殷と関係づけるために帝乙と言う王を捏造し、それを西周が後押ししたというのはちょっと眉唾だとは思います。ただ、宋の始祖・微子が殷直系の王族では無いのではないか？という疑問は確かに素通りできませんね。…しかし、平勢氏にしろ古代史専攻の人は宋好きだなぁ…。

　あと、面白かった部分を抜粋。

　なお、甲骨文字に記された祭祀では、神に捧げられている動物は家畜に限られ、狩りで捕らえられた野生動物は対象にはなっていない。野生動物は神からの贈り物であり、牧畜動物は神へ捧げるものという、ある種の交換関係が想定されていたのかもしれない。¹

　言われてみるとそういうこともあるのか～という目から鱗の指摘。古代人の精神世界を証明できるとしても本来はこの程度ですね。

「馬」は馬を用いることを職能とした集団であり、当時は戦争に馬車（戦車）が使われたので、それを扱っていたのだろう。「族」は、のちに血縁関係を表示する意味になるが、字形は軍旗（〓）²と矢（〓）³から成り、殷代には軍隊を表す文字であった。甲骨文字には軍事の際に「王族（〓〓）⁴」と言う集団が動員されていることから、殷代には王の一族が戦争したと考えられた時期もあったが、殷代の「王族」は「王の軍隊」が正しい解釈である。⁵

　馬や族が本来は職能集団を指し、しかも族は軍隊を指す…というのはどこから来たんだろう…と、割と呪術抜きでも甲骨文字は面白いです。

「羌（〓⁶）」は羊（〓⁷）の角の飾りをつけた人の形である。「羌」の異字体に「〓⁸」があり、「〓⁹」は遊牧民の風習である辮髪を表していると言われる。¹⁰

　前にも指摘したんですが、やっぱり羌族が辮髪だったという指摘は興味深いです。むしろ自分にとってはこのあたりがクライマックス！

Tags: 先秦, 書籍, 辮髪

　え～一回丸ごと恋バナの回ですね。こんな回を入れるくらいなら、李鴻章だって出せたろうに！！ムキー！です。原作では恋愛らしい恋愛もありませんし、玲玲に「乳吸ってよ」とか言わせるわけにも行かないでしょうし、春児×蘭琴の禁断の愛とかも大陸のお茶の間に流すわけに行かないので仕方ないんですが…。ミセス・チャンって全然美人イメージなかったんですけどねぇ…。そもそも、原作ではミセス・チャンと梁文秀って面識なかったと思うんですが…。
　ちなみに、劇中、満洲人と漢人は通婚できないと再三言われていますが…実は出来たりしてます。と言っても、漢軍八旗と言われる清の入関前に清に帰順していた漢人部隊の子孫ですが…。蒙古八旗とともに満洲八旗と通婚を繰り返したために、独特の風習をこのクラスは保つことになり、満漢蒙八旗の子弟を総称して旗人と言うようになったわけです。なので、DNA的にはかなり漢人の血は入っていたようです。
　ただ、生活習俗は満洲人と変わらなかったため、辛亥革命後に迫害を避けて、漢軍八旗の旗人は漢人に、蒙古八旗の旗人はモンゴル人と言うコトにしたようですが、ナカナカ巧く行かず、結局は旗人をひっくるめて満洲族として扱うようになったみたいですね。この辺は愛新覚羅烏拉煕春先生の『最後の公爵 愛新覚羅恒煦』朝日選書 あたりを読むと詳しく書いてあります。
　と言うぐらい今回は書くことがないです。困った…。次回は恭親王と醇親王のネタにします。

Tags: ドラマ, モンゴル, 大清, 慈嬉太后, 書籍, 辮髪